Matthieu 10, 1-7

Deux mouvements caractérisent ce texte que nous propose Mathieu aujourd’hui :

Un premier mouvement va vers Jésus, le berger, qui rassemble ses brebis : l’appelé devient disciple et acquiert un nom qui lui est propre.
Un second mouvement va de Jésus vers les brebis dispersées d’Israël : le disciple devient apôtre et témoigne de la venue du Royaume.
Quant à Judas l’Iscariote, comment ce disciple peut-il être apôtre ? Comment peut-il témoigner du Royaume ? À ce disciple, Jésus a donné le pouvoir sur les esprits impurs, de façon à les expulser. Pourtant, Judas n’a pas utilisé ce pouvoir quand le diable est entré en lui et a livré Jésus.
Combien de Judas rencontrons-nous dans notre vie ? Combien de fois sommes-nous ce Judas ? À combien de Judas, sommes-nous appelés à pardonner ! Et combien ce pardon demande de l’humilité !
Ce n’est pas de cette façon que Judas proclame la venue du Royaume et le rend proche ?
Le Royaume n’est que cette connaissance de Dieu ; cette communion avec Lui et avec nos frères, une seule communauté réunie autour d’un seul berger.
En effet, comment pourrions-nous connaître Dieu sans être humble ? Comment pourrions-nous être en communion sans réconciliation et pardon ?
Ces « Judas », aussi, sont choisis par le Christ et appelés à témoigner du Royaume.
Est-ce que nous ne sommes pas tous choisis et connus par notre nom ?
Est-ce que nous ne sommes pas tous appelés à témoigner de la venue du Royaume, chacun par le nom qui lui a été donné ?

 

Traduction à partir du texte écrit en arabe par Farah (postulante) 

في هذا النص حركتان:

حركة تتجه نحو يسوع الراعي الذي يجمع خرافه، وفيها يصبح المدعوّ تلميذاً،ويتعرف فيها على اسمه.

وحركة تتجه من يسوع نحو الخراف الضالة من بني إسرائيل، يصبح فيها التلميذ رسولاً يبشّر باقتراب ملكوت السماوات.

إلا أنّ اسم يهوذا الإسخريوطي في هذا النص يطرح عليّ تساؤلاً: كيف لهذا التلميذ أن يكون رسولاً؟ كيف يمكنه أن يبشّر باقتراب ملكوت السماوات؟هذا التلميذ الذي أُعطي القدرة على طرد الأرواح الشريرة ولم يستعملها يوم دخل فيه الشيطان فأسلم يسوع. كانت له ولم يستعملها لأنه لم يشأ أن يستعملها.

كم من يهوذا نلتقي في حياتنا، يؤذي ويقصد أن يؤذي. وكم من الأوقات نكون نحن هذا اليهوذا؟

كم من يهوذا نحن مدعوين أن نغفر له، وكم يتطلّب هذا الغفران من تواضع!

أليس بهذه الطريقة يبشّرنا يهوذا باقتراب ملكوت السماوات؟ بل وحتى يجعله قريباً؟

فما هو ملكوت السماوات سوى أن نعرف الله، وأن نكون بشركة معه ومع إخوتنا، أن نكون رعيّة واحدة لراعٍ واحد.

وكيف يمكننا أن نعرف الله من دون التواضع؟ وكيف يمكننا أن نكون في شركة دون المصالحة والغفران؟

فإنّ أمثال يهوذا هم أيضاً مختارين من قبل المسيح، وهم أيضاً مدعوين لأن يبشّروا باقتراب الملكوت.

ألسنا جميعنا مختارين والراعي يعرف أسماءنا؟ولسنا كلّنا مدعوين لأن نبشّر باقتراب الملكوت كلٌّ بحسب اسمه؟

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